祖的鬼魂在冥界生活的好赖，完全取决于后代的生活水平吗？帝王家里拜祭，山珍海味吃不完，小户人家的祖先估计也就只能喝一碗粥了。 扫了墓祭了祖 你是否想过鬼是怎样吃饭的？ 按：清明是人们祭拜先祖的时节。人们在这时回归家园扫墓，点上香烛、摆起果盘，寄托对于逝去亲人的思念，也希望那个世界的亲人们可以享用香烛的供奉、并品尝到果味的甘甜——香烛和果盘真的可以通往冥界吗？姑且不论人们的希望是否虚妄，眼前这本书探讨的内容之一，就是鬼的吃饭问题——鬼如何吃喝？ 作者锦翼以经典志怪笔记，严肃“考证”出了几种方法。一是带着粮食上路，《山海经》里有一种叫做视肉的东西，形如牛肝，有两个眼睛，割下一块儿吃，就能立刻复原，食之不尽，《博物志》里也有一种“稍割牛”，每天割一点，第二天就能长出来，只是这样的神奇事物后代人都无缘见得，只得老老实实多带些陪葬。第二是享用人间的祭祀，依靠子子孙孙无穷尽的代代供奉，只是这个方法高度要求血统的纯正性，凡是鬼只能吃自己子孙的祭祀，别家的想吃都吃不到。第三个方法是作祟生人，唬人供奉淫祀，《搜神记》里就有个无赖鬼，闹着孙权要建寺庙，名声反而越闹越大——现在还有一种说法是，他就是十殿阎王秦广王。 各凭本事各显神通，听起来，鬼的世界与生人的并无不同？作者锦翼也是如此认为的。他引用《说文解字》对鬼字的解释——“人所归为鬼”——这样说道，“我们的老祖先相信**不是生命的终点，不过是该换个地方过日子。”下文就是从《纸上寻仙记》中摘取的“鬼的吃饭方法”中的第二个方法——享用人间的祭祀。